Susilo Bambang Yudhoyono and
Trisakti Bung Karno (2001)
Bung Karno should not be dogmatic! Insights that we should lift inherited as an open mind -- to reach and penetrate the dimensions of space and time as a historical inevitability.
Breath of my simple description is certainly not to dissect and re-figure photograph of Bung Karno, who has carved the history of Indonesia, and eventually became part of history itself, but I want to point to understand the thoughts of the Bung Karno -- of course only partially -- which is so central and fundamental in the life journey of this country, since the proclamation of independence, August 17, 1945. This does not mean that we, and generations of Indonesian people everywhere, must not lose sight of the figure and the figure of Bung Karno as a great leader, who was not only a proclaimer, fighters and Founding Father of Indonesia's independence, but also because the ideals and thoughts magnitude who helped shape the philosophy, values and concepts of national statehood of the Republic of Indonesia. It all has become part of history and national heritage (heritage) that ultimately shape the personality and identity of the Indonesian nation to this day.
Critical reflection in an Era of Reform
After three years of the Indonesian people are and do the reforms, there is a necessity to do reflection and critical reflection. From a number of critical questions that can be put forward, perhaps the most fundamental is whether this reform movement and has the right direction as to the spirit, ideals and basic values we as a nation? If the answer is "yes", we should be grateful and relieved, although this reform is a process that does not light, rich problem, and full of obstacles and challenges. But if his answer "no", it means we have to do the contemplation and at the same time correction, for destorsi and irregularities in these reforms can we stop it immediately. Real reform is a blend of continuity and change (continuity and change).
The things that are still valid and relevant, especially which is the basic value, the foundations and pillars of the life of the Indonesian nation, we must maintain and continue, whereas a false, distorted and no longer appropriate shall we dispose of, change and update.
In my belief, a number of great minds of Bung Karno, whether that still stands as a personal thought, and which has become part of the philosophy, values and basic concepts of national state of Indonesia, became part of the continuity that accompany the nation's journey into the 21st century. If we realize that due to the crisis and the dramatic changes that occurred in this country has presented a number of uncertainties, setbacks and disorientation, the seminar topic and the time is right. In a frenetic and the euphoria of today's reforms, to break the spirit and behavior, dismantle and replace much higher than the awareness and capacity to rebuild it. The wide gap between the process of deconstruction and reconstruction of this is really worrisome, because it might be the way the nation will lose the right direction, and also deviate from the identity and basic values. Finally we are led to re-understand and appreciate the ideals of nationhood, national goals and national ideology, to a future re-actualization towards Indonesia 21st century. Like it or not we should go back to the spirit and content of the proclamation of August 17, 1945, Pancasila and the Opening UUD'45. Take the formulation of our ideals as a nation that set out in the opening UUD'45, namely: Merdeka, Uniting, Sovereign, fair and prosperous, have the ideals that have to be realized in the life of the nation's dynamic and growing this? Things like this should be a common thread of continuity and elements of philosophy, ideals and concepts basic to the nationality of the present and future.
Trisakti and actualization
As a topic of this seminar, namely critical review Trisakti, which further elaborated in the three main pillars: sovereign and free in Politics, Self-Reliance in Economics, and personality in the culture, I would like to donate minds how those three things we put in a contextual perspective and contemporary. Discourse and the current assessment we need to wake up, once again, for the reconstruction process, change and continuity relations in reform can be done right. For me, the basic thoughts Bung Karno we should not position it as a dogma, but we must lift as an open mind and reach out, through the dimensions of space and time. Efforts to adapt and package the moment those thoughts, including the Trisakti, is a historical inevitability.
Formulation sovereign and free in politics, is laden with meaning, and simultaneously challenges. The mind is what actually gives the Spirit and the guidance for the Indonesian foreign policy of free and active. In the last period, since the end of World War II until the end of the cold war, where the world split into two poles and a large association, a block west and east block, persistence and determination in a sovereign and free Indonesia in politics is facing a number of problems and challenges.
Even today, the real system and the arena of international relations remains laden with domination, partisanship, political power, conflict of national interests, sometimes even the reality of "the winner takes all", to uphold the sovereignty and political freedom is not devoid of challenges and problems. Meanwhile, the characteristics of international relations today, a very fulfilled by the campaign and a systematic attempt to inject the values of democracy, human rights, free markets, the environment and the rule of law, often known as universal values, has forced susutnya role of the national state (nation state). In mind that extreme nationalism as an ideology which is considered obsolete and lose its legitimacy, whereas humanism-and inter-nationalism as an ideology is put together that must be complied with and adhered to by all nations and people in this world. This is why, for reasons of humanity and global solidarity, international intervention seemed to gain legitimacy and justification of whether a national state is considered violating aspects of humanism.
Here Human Interest is placed over the main from the National Interest, and humanism, implicitly and in harmony with internationalism, is considered more important than nationalism. Here also the national sovereignty of a state are not immune and could be set aside. This is the struggle that we experience today when we are sovereign and free speech in politics. Actually, fifty six years ago, in a speech June 1, 1945 Bung Karno has put forward the central issue is, how to harmonize and build the internal balance between nationalism and nationalism, or between nationality and humanity. Sentences are appointed by the Bung Karno that "internationalism can not live if not rooted in the fertile ground of nationalism, and, nationalism can not live if you do not live in the lush garden internationalism", it's pretty obvious that there should be no conflict between them. But remember as where we have been reminded by Bung Karno that internationalism is not cosmopolitanism.
Cosmopolitanism underestimate nationalism, so it is not suitable for people of Indonesia. The necessity that a sovereign and free in politics is a choice. As heavy and no matter how hard the challenges we face in this era of globalization, should be maintained and fought for its implementation. For the independent spirit in the economy, still has the logic and relevance, as long as interpreted and given the correct interpretation. Berdi curry, or the shift in terminology to be independent, should not be construed to isolate or shut down. Berdikari or independently, on the contrary should be construed as preventing an absolute dependence and the necessity to have a solid economic fundamentals. If not, we will become month-monthly in the constellation of the global economy is increasingly characterized by the tendency of global capitalism and the new capitalist reality (the new global capitalism) and open society (open society).
How vulnerable and dangerous if the 210 million Indonesian people have no economic security, did not have sufficient self-sufficient in certain commodities, do not have strong fundamentals, does not have the human resources (human capital), productivity and high competitiveness, and not resistant to external economic shocks. The experience of monetary and economic crisis began in 1997 and gave lessons and invaluable experience for the Indonesian nation, that in the future security and independence in the economic field should continue to be strengthened.
The substance is the last in Trisakti personality in Culture. Domain and cultural dimensions of course very broad. Contained in the values and behavior, ethics, morals and manners, ideas, knowledge and technology, personality and identity, and others. Critical review with regard to personality in this culture to touch the main issues surrounding how the Indonesian people continue to develop into a nation that increasingly advanced, stable, and prosperous kratis demo, on the foundation of values, personality and identity, as well as public figures such as what we want to go (good society). Facing the hard collision in the global arena and facing the strong symptoms of national disintegration, a nation must build its own strength, endurance and increasing competition host institution and its unity, for the nation in question remain upright, move forward and look respectable. The efforts of Indonesia to continue to sustain and actualize the value systems, personality and identity in harmony and alignment with universal values, needs to be placed in the context of personality in culture. It is true that culture is dynamic, evolving and "in the making", but not mean values, identity and national heritage may be withdrawn and abandoned.
My contribution in the form of public review, and just make the main points in mind this important seminar certainly not more than one perspective and approach of many intelligent minds who will be present, which will be donated by the audiences. At least we have started a review and critical reflection appropriate and timely topic. Bringing ideals and thoughts of Bung Karno in the process of "State, Nation and Character Building" which was not over in this country seems to be a calling and the necessity of history.
Hopefully, participation and contribution of all of us to be part of development efforts towards a figure that the more advanced, stable, democratic and prosperous in the early 21st century.
****
Napas dari uraian saya yang sederhana ini tentu bukan untuk membedah dan memotret kembali sosok besar Bung Karno yang telah mengukir sejarah Indonesia, dan akhirnya menjadi bagian dari sejarah itu sendiri, tetapi ingin saya arahkan pada memahami pikiran-pikiran besar Bung Karno – tentu hanya sebagian – yang begitu sentral dan fundamental dalam perjalanan kehidupan negeri ini, sejak proklamasi kemerdekaannya, 17 Agustus 1945. Ini tidak berarti bahwa kita, dan generasi bangsa Indonesia mana pun juga, boleh melupakan tokoh dan sosok besar Bung Karno sebagai pemimpin besar, yang bukan hanya seorang proklamator, pejuang dan Founding Father dari Indonesia merdeka, tetapi yang juga karena cita-cita dan pikiran besarnya yang turut membentuk falsafah, nilai dan konsep dasar kebangsaan kenegaraan Republik Indonesia. Ini semua telah menjadi bagian dari sejarah dan warisan nasional (heritage) yang akhirnya membentuk kepribadian dan jati diri bangsa Indonesia hingga sekarang ini.
Susilo Bambang Yudhoyono dan
Trisakti Bung Karno (2001)
Bung Karno jangan jadi dogma! Wawasan-wawasan yang diwarisinya harus kita angkat sebagai pikiran terbuka – menjangkau dan menembus dimensi ruang dan waktu sebagai sebuah keniscayaan sejarah.
Napas dari uraian saya yang sederhana ini tentu bukan untuk membedah dan memotret kembali sosok besar Bung Karno yang telah mengukir sejarah Indonesia, dan akhirnya menjadi bagian dari sejarah itu sendiri, tetapi ingin saya arahkan pada memahami pikiran-pikiran besar Bung Karno – tentu hanya sebagian – yang begitu sentral dan fundamental dalam perjalanan kehidupan negeri ini, sejak proklamasi kemerdekaannya, 17 Agustus 1945. Ini tidak berarti bahwa kita, dan generasi bangsa Indonesia mana pun juga, boleh melupakan tokoh dan sosok besar Bung Karno sebagai pemimpin besar, yang bukan hanya seorang proklamator, pejuang dan Founding Father dari Indonesia merdeka, tetapi yang juga karena cita-cita dan pikiran besarnya yang turut membentuk falsafah, nilai dan konsep dasar kebangsaan kenegaraan Republik Indonesia. Ini semua telah menjadi bagian dari sejarah dan warisan nasional (heritage) yang akhirnya membentuk kepribadian dan jati diri bangsa Indonesia hingga sekarang ini.
Refleksi kritis dalam Era Reformasi
Setelah tiga tahun bangsa Indonesia berada dan melakukan reformasi, ada sebuah keharusan untuk melakukan perenungan dan refleksi kritis. Dari sejumlah pertanyaan kritis yang dapat dikedepankan, yang paling mendasar barangkali adalah apakah reformasi ini bergerak dan memiliki arah yang benar sebagaimana yang menjadi semangat, cita-cita dan nilai dasar kita sebagai bangsa? Kalau jawabannya "ya", kita boleh bersyukur dan merasa lega, meskipun reformasi ini merupakan proses yang tidak ringan, kaya persoalan, serta penuh dengan rintangan dan tantangan. Tetapi jika jawab annya "tidak", berarti kita harus melakukan kontemplasi dan sekaligus koreksi, agar destorsi dan penyimpangan dalam reformasi ini dapat segera kita hentikan. Sesungguhnya reformasi adalah paduan dari kesinambungan dan perubahan (continuity and change).
Hal-hal yang masih valid dan relevan, terlebih yang merupakan nilai dasar, fondasi dan pilar kehidupan bangsa Indonesia, mesti kita pertahankan dan teruskan, sedangkan yang keliru, menyimpang dan tidak cocok lagi harus kita buang, ubah dan perbaharui.
Dalam keyakinan saya, sejumlah pikiran besar Bung Karno, baik yang masih berdiri sebagai pikiran pribadi, maupun yang telah menjadi bagian dari falsafah, nilai dan konsep dasar negara nasional Indonesia, menjadi bagian dari kontinuitas yang menyertai perjalanan bangsa abad ke 21 ini. Jikalau kita menyadari bahwa akibat krisis dan perubahan dramatis yang terjadi di negeri ini telah menghadirkan sejumlah ketidak pastian, kemunduran dan disorientasi, seminar ini sungguh tepat topik dan waktunya. Dalam hingar bingar dan eforia reformasi dewasa ini, semangat dan perilaku untuk menjebol, merombak dan mengganti jauh lebih tinggi dibandingkan kesadaran dan kapasitas untuk membangunnya kembali. Kesenjangan yang lebar antara proses dekonstruksi dan rekonstruksi inilah yang sungguh mencemaskan, karena boleh jadi perjalanan bangsa akan kehilangan arahnya yang benar, dan sekaligus menyimpang dari jati diri dan nilai-nilai dasarnya. Akhirnya kita dituntun untuk kembali memahami dan menghayati cita-cita kebangsaan, tujuan nasional dan ideologi nasional, untuk sebuah reaktualisasi menuju Indonesia masa depan abad ke 21. Mau tidak mau kita mesti kembali kepada semangat dan kandungan proklamasi 17 Agustus 1945, Pancasila dan Pembukaan UUD'45. Ambilah rumusan cita-cita kita sebagai bangsa yang tertuang dalam pembukaan UUD'45, yaitu : Merdeka, Bersatu, Berdaulat, Adil dan makmur, sudahkah cita-cita itu telah dapat diwujudkan dalam kehidupan bangsa yang dinamis dan terus berkembang ini? Hal-hal seperti inilah yang semestinya menjadi elemen kesinambungan dan benang merah falsafah, cita-cita dan konsep dasar ke bangsaan masa kini dan masa depan.
Trisakti dan Aktualisasinya
Sebagaimana yang menjadi topik seminar ini, yaitu telaah kritis Trisakti, yang selanjutnya dielaborasikan dalam tiga pilar utama : Berdaulat dan bebas dalam Politik, Berdikari dalam Ekonomi, dan Berkepribadian dalam Kebudayaan, saya ingin menyumbangkan pikiran bagaimana ketiga hal itu kita letakkan dalam perspektif yang kontekstual dan kontemporer. Wacana dan telaah ini perlu kita bangun, sekali lagi, agar proses rekonstruksi, perubahan dan kesinam bungan dalam reformasi dapat dilakukan dengan benar. Bagi saya, pikiran-pikiran dasar Bung Karno tidak boleh kita posisikan sebagai dogma, tetapi harus kita angkat sebagai pikiran terbuka dan menjangkau, menembus dimensi ruang dan waktu. Upaya untuk mengadaptasi dan mengemas saat kini pikiran-pikiran itu, termasuk Trisakti, adalah sebuah keniscayaan sejarah.
Formulasi berdaulat dan bebas dalam politik, memang sarat dengan makna, dan sekaligus tantangan. Pikiran inilah yang sebenarnya memberikan Ruh dan tuntunan bagi politik luar negeri Indonesia yang bebas dan aktif. Pada periode yang lalu, sejak berakhirnya perang dunia II hingga berakhirnya perang dingin, di mana dunia terbelah menjadi dua kutub dan asosiasi besar, blok barat dan blok timur, keteguhan dan determinasi Indonesia dalam berdaulat dan bebas dalam politik ini menghadapi sejumlah persoalan dan tantangan.
Masa kini pun, yang sesungguhnya sistem dan percaturan hubungan internasional tetap sarat dengan dominasi, keberpihakan, politik kekuatan, konflik kepentingan nasional, bahkan terkadang realitas "the winner takes all", menegakkan kedaulatan dan kebebasan politik tidak sepi dari tantangan dan permasalahan. Sementara itu, karakteristik hubungan internasional dewasa ini, yang amat dipenuhi oleh kampanye dan upaya sistematis untuk menyuntikkan nilai-nilai demokrasi, hak-hak azasi manusia, pasar bebas, lingkungan hidup dan supremasi hukum, yang sering dikenal dengan nilai-nilai universal, telah memaksa susutnya peran negara nasional (nation state). Dalam pikiran yang ekstrem, nasionalisme dianggap sebagai ideologi yang usang dan kehilangan legitimasinya, sedangkan humanisme dan inter nasionalisme diletakkan sebagai ideologi bersama yang mesti dipatuhi dan dianut oleh seluruh bangsa dan manusia di dunia ini. Inilah sebabnya, demi alasan kemanusiaan dan solidaritas global, intervensi internasional seolah mendapatkan legitimasi dan justifikasi apakah sebuah negara nasional dianggap melanggar aspek humanisme.
Di sini Human Interest diletakkan lebih utama dari National Interest, dan humanisme, implisit dan selaras dengan internasionalisme, dianggap lebih penting dari nasionalisme. Di sini pula kedaulatan sebuah negara nasional menjadi tidak kebal dan dapat disisihkan. Inilah pergulatan yang kita alami dewasa ini ketika kita bicara berdaulat dan bebas dalam politik. Sebenarnya limapuluh enam tahun yang lalu, dalam pidato 1 Juni 1945 Bung Karno telah mengedepankan isu sentral ini, bagaimana menyelaraskan dan membangun keseimbangan antara nasionalisme dan interna sionalisme, atau antara kebangsaan dan kemanusiaan. Kalimat yang diangkat oleh Bung Karno bahwa "internasionalisme tidak dapat hidup subur kalau tidak berakar dalam buminya nasionalisme, dan, nasionalisme tidak dapat hidup subur kalau tidak hidup dalam taman internasionalisme", sudah cukup jelas bahwa tidak perlu ada konflik di antara keduanya. Tetapi ingat sebagai mana kita telah diingatkan oleh Bung Karno bahwa internasionalisme adalah bukan kosmopolitanisme.
Kosmopolitanisme meremehkan nasionalisme, sehingga tidak cocok untuk bangsa Indonesia. Dalam keniscayaan itu berdaulat dan bebas dalam politik adalah merupakan pilihan. Seberat dan sekeras apa pun tantangan yang kita hadapi dalam era globalisasi ini, harus tetap dipertahankan dan diperjuangkan implementasinya. Semangat untuk berdikari dalam ekonomi, tetap memiliki logika dan relevansi, sepanjang dimaknai dan diberikan penafsiran yang tepat. Berdi kari, atau dalam pergeseran terminologinya menjadi mandiri, tidak boleh diartikan mengisolasi atau menutup diri. Berdi kari atau mandiri, sebaliknya harus diartikan sebagai mencegah ketergantungan mutlak dan keharusan memiliki fundamental ekonomi yang kokoh. Kalau tidak, kita akan menjadi bulan-bulanan dalam percaturan ekonomi global yang kian diwarnai oleh kecenderungan dan realitas kapi talisme global baru (the new global capitalism) dan masyarakat terbuka (open society).
Alangkah rawan dan berbahayanya jika 210 juta bangsa Indonesia ini tidak memiliki ketahanan ekonomi, tidak memiliki kecukupan memenuhi kebutuhannya sendiri pada komoditas tertentu, tidak memiliki fundamental yang kuat, tidak memiliki sumber daya manusia (human capital), produktivitas dan daya saing yang tinggi, dan tidak tahan terhadap goncangan ekonomi eksternal. Pengalaman krisis moneter dan ekonomi mulai tahun 1997 yang lalu memberikan pelajaran dan pengalaman yang amat berharga bagi bangsa Indonesia, bahwa di masa depan ketahanan dan kemandirian dalam bidang ekonomi perlu terus dikuatkan.
Substansi terakhir dalam Trisakti adalah Berkepribadian dalam Kebudayaan. Domain dan dimensi budaya tentunya amat luas. Terkandung di dalam nilai dan perilaku; etika, moral dan budi pekerti, gagasan, pengetahuan dan teknologi, kepribadian dan jati diri, dan lain-lain. Telaah kritis berkenaan dengan kepribadian dalam kebudayaan ini dapat menyentuh isu-isu utama seputar bagaimana bangsa Indonesia terus dapat berkembang menjadi bangsa yang kian maju, stabil, demo kratis dan sejahtera, di atas landasan nilai, kepribadian dan jati dirinya, serta sosok masyarakat seperti apa yang hendak kita tuju (good society). Menghadapi kerasnya benturan dalam percaturan global serta menghadapi kuatnya gejala disintegrasi nasional, sebuah bangsa harus membangun sendiri kekuatan, ketahanan dan pranata persa tuan dan kesatuannya, agar bangsa yang bersangkutan tetap tegak, bergerak maju dan tampil terhormat. Upaya bangsa Indonesia untuk terus mempertahankan dan mengaktualisasikan sistem nilai, kepribadian dan jati dirinya dalam harmoni dan keselarasan dengan nilai-nilai universal, perlu diletakkan dalam konteks berkepribadian dalam kebudayaan. Adalah benar bahwa budaya itu adalah dinamis, terus berkembang dan "in the making", tetapi tidak berarti nilai, jati diri dan warisan nasional boleh dicabut dan ditinggalkan.
Kontribusi saya berupa telaah umum, dan hanya membuat pokok-pokok pikiran dalam seminar penting ini tentulah tidak lebih dari suatu perspektif dan pendekatan dari banyak pikiran cerdas yang akan hadir, yang akan disumbang oleh saudara sekalian. Setidaknya kita telah memulai sebuah telaah dan refleksi kritis yang tepat topik dan tepat waktu. Menghadirkan idealisme dan pikiran-pikiran besar Bung Karno dalam proses "State, Nation and Character Building" yang memang belum usai di negeri ini nampaknya merupakan panggilan dan keniscayaan sejarah.
Semoga partisipasi dan kontribusi kita semua menjadi bagian dalam upaya pembangunan menuju sosoknya yang makin maju, stabil, demokratis dan sejahtera di awal abad ke 21 ini.